美麗鄉(xiāng)村是美麗中國的底色。在實(shí)施“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的重大部署下，鄉(xiāng)村建設(shè)正如火如荼展開，以往較少受到關(guān)注的鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)，成為近年來*火爆的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，廣大設(shè)計(jì)人員帶著理想情懷、設(shè)計(jì)技能走入鄉(xiāng)間，通過設(shè)計(jì)服務(wù)于鄉(xiāng)村振興和發(fā)展。

　　設(shè)計(jì)在鄉(xiāng)村振興中的重要作用、鄉(xiāng)村振興在美麗中國建設(shè)中的重要性，鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)不僅僅需要理想和情懷，還需要腳踏實(shí)地的觀念和態(tài)度，深入鄉(xiāng)村，融入當(dāng)?shù)?，做出切合?dāng)?shù)貙?shí)際發(fā)展需要的適宜設(shè)計(jì)。

　　深研文化語境

　　設(shè)計(jì)下鄉(xiāng)要求設(shè)計(jì)人員經(jīng)常走進(jìn)鄉(xiāng)村現(xiàn)場(chǎng)，不帶過多先念之見，在現(xiàn)實(shí)境遇中深入體驗(yàn)與感知，了解當(dāng)?shù)氐馁Y源稟賦、環(huán)境特性、文化遺產(chǎn)、發(fā)展?jié)撡|(zhì)以及生產(chǎn)、生活方式等，提出合乎地域特色和當(dāng)?shù)匕l(fā)展規(guī)律的設(shè)計(jì)構(gòu)思，與政府、村民和實(shí)施主體共同探討可行的建設(shè)計(jì)劃，并在后續(xù)實(shí)施過程中不斷深化、完善并指導(dǎo)建設(shè)，通過一系列在地性的概念生成、設(shè)計(jì)構(gòu)思、實(shí)施操作達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村建設(shè)目標(biāo)。因此，設(shè)計(jì)下鄉(xiāng)，不是僅僅把設(shè)計(jì)帶到鄉(xiāng)村，而是強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)是一種在地性實(shí)踐，也許叫設(shè)計(jì)“在”鄉(xiāng)更貼切些。

　　鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)，首先要對(duì)設(shè)計(jì)與改造對(duì)象進(jìn)行深入研究，既包含下鄉(xiāng)前的歷史資料和現(xiàn)狀信息的收集和整理，也包括在駐村現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行細(xì)致的入戶調(diào)查、訪談、測(cè)繪、記錄等工作。通過分析梳理調(diào)研信息，為村莊發(fā)展做出總體策劃，制定需要保護(hù)、改造、傳承、發(fā)展的不同項(xiàng)目和各種策略。貴州板萬村的改造，便是一個(gè)鮮活的例子。

　　板萬村位于貴州省黔西南布依族苗族自治州冊(cè)亨縣丫他鎮(zhèn)，村民大都是布依族。在城市化大潮沖擊下，板萬村日益呈現(xiàn)衰退面貌，很多村民搬離世代居住的地方，留守兒童、空巢老人問題嚴(yán)重，亟待通過改造重新煥發(fā)活力。

　　被列入第三批中國傳統(tǒng)村落名錄的板萬村，雖然經(jīng)濟(jì)上、物質(zhì)上貧乏，村里卻擁有豐富的文化資源，除了大量的傳統(tǒng)民居之外，還有眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。布依戲、八音坐唱等都是*非遺保護(hù)項(xiàng)目，織布、刺繡、釀酒都是村民習(xí)以為常的生活技能，木作、壘石、夯土、制陶也是大多中老年村民擁有的建設(shè)家園的營(yíng)造手藝。這些地域文化要素，確定了對(duì)板萬村的改造，在設(shè)計(jì)上必須采用物質(zhì)與非物質(zhì)層面并進(jìn)的觀念和策略進(jìn)行更新。

　　純化鄉(xiāng)村景觀

　　對(duì)板萬村的改造，首先強(qiáng)調(diào)其公共空間系統(tǒng)的梳理：一是原生態(tài)地保留了以山神廟為中心的祭祀空間，使敬先祭祖的傳統(tǒng)得以延續(xù)；二是通過修建涼亭、改造大食堂、建設(shè)小廣場(chǎng)，豐富鄉(xiāng)村生活空間，增進(jìn)村民日常交往；三是通過完善小學(xué)功能，改造村委會(huì)，新建布依文化傳習(xí)所、戲臺(tái)、風(fēng)雨橋，改建土陶窯，構(gòu)建鄉(xiāng)村文化空間，豐富鄉(xiāng)村文化生活。系統(tǒng)性的公共空間，為鄉(xiāng)村民俗、禮儀、節(jié)慶等文化活動(dòng)提供了適宜場(chǎng)所，通過公共性活動(dòng)，和諧人際關(guān)系，增強(qiáng)集體意識(shí)。

　　對(duì)板萬村的改造，同時(shí)強(qiáng)調(diào)新舊建筑風(fēng)貌相協(xié)調(diào)。占全村1/3的新建建筑，帶著城市邊緣地帶野蠻生長(zhǎng)的低俗形象，無論體量、風(fēng)格都與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀格格不入。設(shè)計(jì)中，通過采用傳統(tǒng)材料、結(jié)構(gòu)形式，結(jié)合現(xiàn)代新技術(shù)和新工藝，在對(duì)原住戶*小影響前提下，恢復(fù)了比較和諧的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，增建的坡屋頂為住戶增加了更多使用空間，裸磚外墻的抹泥做法既與原來夯土材料相協(xié)調(diào)，也在一定程度上提高了建筑的物理性能。對(duì)占絕大多數(shù)數(shù)量的傳統(tǒng)吊腳樓，首先進(jìn)行了結(jié)構(gòu)扶正和加固，外墻依舊保留了原來的夯土做法，對(duì)破損殘毀處予以原工藝修復(fù)，立面板壁則遵循原有風(fēng)貌修整完善。景觀風(fēng)貌協(xié)調(diào)的營(yíng)建工作盡量聘請(qǐng)當(dāng)?shù)卮迕瘢仁菫榱俗屗麄兺ㄟ^建設(shè)自己家鄉(xiāng)獲得收入，更希望他們通過重拾傳統(tǒng)營(yíng)造技藝，樹立對(duì)所持有的傳統(tǒng)營(yíng)造技藝的信心，在當(dāng)前鄉(xiāng)村建設(shè)中更多地發(fā)揮作用。同時(shí)，因?yàn)槭墙ㄔO(shè)自己的村寨，帶著感情的工作勢(shì)必會(huì)取得更好的建造效果。

　　純化鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌的設(shè)計(jì)，不僅僅體現(xiàn)在民居和一些小體量公共建筑的改造，對(duì)于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑形態(tài)的尊重，也體現(xiàn)在如小學(xué)這樣具有標(biāo)志性意義的公共建筑的創(chuàng)新性形式設(shè)計(jì)，使得整體鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌呈現(xiàn)出統(tǒng)一中的變化、純化中的創(chuàng)新。

　　設(shè)計(jì)尤其強(qiáng)調(diào)建筑景觀改造與振興鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)工藝和活化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的努力相融合——利用閑置民居改造為錦繡坊，為村民提供織布染布刺繡的生產(chǎn)、展示、銷售和傳習(xí)場(chǎng)地；新建布依文化傳習(xí)所和風(fēng)雨橋、修整戲臺(tái)等，供布依戲、八音坐唱、啞面戲、浪哨等非遺演出活動(dòng)使用；小學(xué)改建中增建了布依文化鄉(xiāng)土教室，提供小學(xué)生學(xué)習(xí)和外來游客了解布依族文化的空間；土陶窯的改建，既恢復(fù)了傳統(tǒng)制陶工藝，也為回鄉(xiāng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供條件；釀酒坊的改造，將傳統(tǒng)工藝的生產(chǎn)性保護(hù)與日常生活有機(jī)結(jié)合。這些改造舉措，將鼓勵(lì)村民在生產(chǎn)生活中保護(hù)和傳承他們擁有的傳統(tǒng)技藝和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)揮非遺扶貧作用。

　　互生發(fā)展動(dòng)能

　　鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)需要引導(dǎo)村民改變以往生活陋習(xí)，建立更加健康的生活方式，提升生活品質(zhì)。鄉(xiāng)村民居的特點(diǎn)是生產(chǎn)與生活融為一體，隨著生產(chǎn)生活形態(tài)改變，傳統(tǒng)的居住模式已很難滿足現(xiàn)代生產(chǎn)生活需要。

　　板萬村的民居是典型的木構(gòu)吊腳樓，架空層養(yǎng)牲畜，地面層住人，閣樓層晾曬和存放糧食和雜物，沒有廚房和衛(wèi)生間，功能混雜，互相干擾。改造設(shè)計(jì)選擇部分新、老民居，對(duì)其內(nèi)部空間進(jìn)行改造示范，希望引導(dǎo)村民在以后的改造中既兼顧生產(chǎn)與生活相融合的傳統(tǒng)需要，又滿足對(duì)更加現(xiàn)代舒適健康的生活方式的追求。比如釀酒人家的改造，架空層置換為發(fā)酵和儲(chǔ)存空間，在保留火塘等生活和儀式性功能需求的前提下，將原來的灶臺(tái)、火塘間與中堂、臥室等生活空間做了分割，居住部分加建現(xiàn)代化廚房和衛(wèi)生間，使得釀酒（生產(chǎn)）空間與居?。ㄉ睿┛臻g既方便聯(lián)系，又互不影響。新建民居的內(nèi)部空間，通過合理利用層高，增加家具和儲(chǔ)物空間，引導(dǎo)村民改變以往亂堆亂放的陋習(xí)，強(qiáng)化中堂精神性、儀式性空間，讓鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)從家居空間的改造中得到提升。

　　鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)實(shí)踐，對(duì)于設(shè)計(jì)者與村民而言，都是一種全新的認(rèn)知與體驗(yàn)。與城市里的設(shè)計(jì)實(shí)踐有所不同，鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)面對(duì)的往往是一些具體的個(gè)人、具體的家庭、具體的族群，每一個(gè)小的項(xiàng)目都有具體的特性和不同的要求。設(shè)計(jì)過程需要的是對(duì)鄉(xiāng)村生活的感受、對(duì)鄉(xiāng)土文化的體驗(yàn)、對(duì)村民主體的認(rèn)知，這必須在現(xiàn)場(chǎng)親歷、與村民互動(dòng)才能獲得。因此，對(duì)于鄉(xiāng)村建設(shè)，我們必須懷有謙卑之心——對(duì)傳統(tǒng)的謙卑、對(duì)生活的謙卑、對(duì)環(huán)境的謙卑，不是用*“上帝之手”去建設(shè)一切，而是應(yīng)該在尊重鄉(xiāng)村自然的前提下，親手與村民們共同添磚加瓦。不預(yù)設(shè)先驗(yàn)的宏大敘事，在親歷過程中學(xué)習(xí)與實(shí)踐，是建筑師對(duì)于鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)應(yīng)持有的態(tài)度。

　　鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)是一個(gè)在地性的系統(tǒng)工程，它并不局限于審美范疇上的鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌營(yíng)造，也不僅僅關(guān)注物質(zhì)性空間存續(xù)、保護(hù)與修復(fù)，它還是鄉(xiāng)村空間關(guān)系的適應(yīng)更新，是鄉(xiāng)村人際關(guān)系的織補(bǔ)彌合，是鄉(xiāng)土文化的激活再生。改造要在鄉(xiāng)村精神性、文化傳承上下足功夫，所呈現(xiàn)的物質(zhì)性空間的變化，應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)?shù)靥囟ǖ娘L(fēng)土人情、民俗禮儀和生存狀態(tài)，反映族群繁衍與人際交往中形成的和諧文化生態(tài)，這些將激活并提升鄉(xiāng)村的整體文化價(jià)值，為傳統(tǒng)價(jià)值精神存續(xù)于當(dāng)代鄉(xiāng)村生活提出創(chuàng)造性的途徑。

　　當(dāng)然，鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)指引下的村落改造更新只是鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)，持續(xù)的運(yùn)行和經(jīng)營(yíng)相對(duì)于具體的建設(shè)，更為重要。板萬村改造以來，在當(dāng)?shù)卣拇罅χС窒?，在各?jí)文化部門的幫扶下，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)通過幫助村里繡娘集體到發(fā)達(dá)地區(qū)參加*非遺傳承人群研培、組織傳統(tǒng)技藝扶貧現(xiàn)場(chǎng)研討、舉辦鄉(xiāng)村藝術(shù)活動(dòng)、幫助村民建立與外界更多聯(lián)系等方式，加強(qiáng)村民自我發(fā)展的信心，促進(jìn)內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力的增長(zhǎng)。目前，板萬村已開始走出凋敝狀態(tài)而出現(xiàn)良性發(fā)展端倪，民宿、餐廳相繼開設(shè)起來，織布刺繡開始形成合作化機(jī)制，基于家庭機(jī)制的生產(chǎn)活動(dòng)活躍起來，外來游客漸漸多起來，各種夏令營(yíng)活動(dòng)也紛至沓來，民俗活動(dòng)和非遺展演的機(jī)會(huì)也越來越多……見人、見物、見生活，是鄉(xiāng)村振興的應(yīng)有面貌。

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