在我國，有關(guān)“豐收”的節(jié)慶，起源很早。中國*早的甲骨文“年”字的造型就是一只手舉著一株成熟禾穗的形狀。其本義是“谷熟”或“收獲”，具有慶祝豐收的寓意。遠古先民在每年谷物收獲的季節(jié)都要舉行慶典，稱為“祭年”。這是后世“豐收節(jié)”和“豐稔祭”的起源。古時的“豐收節(jié)”，要祭祀發(fā)明農(nóng)業(yè)的“神農(nóng)氏”，以示國家重農(nóng)愛民。節(jié)日期間，朝野官民，同慶五谷豐登，國泰民安。各地州府都邑，也舉辦歡慶豐年活動。根據(jù)《周禮·地官司徒》的記載，古時設(shè)有稱為“司稼”的農(nóng)官，負責巡視全國的農(nóng)田莊稼。每年豐收慶典時，司稼就把收集到的嘉種植株懸掛在都邑的城門上，讓老百姓觀摩效法。對于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，推廣農(nóng)業(yè)技術(shù)，具有很好的示范和宣傳效果。鄉(xiāng)村民間，則在豐收節(jié)期間舉辦各種民俗活動、娛樂表演、體育賽事等。四鄰親朋聚會交誼，品嘗新米糕點，共享豐收喜悅。

　　我國地域遼闊，民族眾多，各地區(qū)各民族“豐收節(jié)”的節(jié)期和內(nèi)容各不相同。農(nóng)歷八月十五漢族是中秋節(jié)、團圓節(jié)，畬族又稱豐收節(jié)。畬族家家戶戶做糯米粑，歡慶豐收，并在這天祭祖。仡佬族也在農(nóng)歷八月十五日要過一個迎接豐收的“八月節(jié)”，又叫“迎新谷節(jié)”。藏族的望果節(jié)是一個*的祈禱豐收的節(jié)日，藏語“望”為“田地”、“果”是“轉(zhuǎn)圈”之意，在秋季谷物成熟和“鳥王”（大雁）南飛之前選吉日進行。此外，還有貴州苗族山區(qū)的“諾格利”節(jié)、湖南苗族的罷谷節(jié)、彝族的火把節(jié)、門巴族的雀可節(jié)、珞巴族的昂德林節(jié)、哈尼族的“車實扎”節(jié)等等。

　　節(jié)日，是慶祝，更是文化的延續(xù)。一個國家的節(jié)日文化，通常是一個國家生活文化精粹的集中展示。“中國農(nóng)民豐收節(jié)”雖是一個新設(shè)立的節(jié)日，但它植根于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，作為中華*傳統(tǒng)文化的基因，歷經(jīng)了滄桑演替的歲月積淀，有著深厚而廣泛的民俗基礎(chǔ)，是一個承前啟后的體現(xiàn)新時代精神的節(jié)日。

　　社會學家高丙中曾指出：“傳統(tǒng)節(jié)日以習俗的力量讓民眾自動在同一個時間經(jīng)歷相同的活動，在相同的儀式中體驗相同的價值，一個共同的社會就這么讓人們高興地延續(xù)下來。這就是傳統(tǒng)節(jié)日*經(jīng)濟、*有效的生活文化再生產(chǎn)功能。”筆者認為，把假日全部分配給沒有傳統(tǒng)民俗基礎(chǔ)的日子，不如分配一些給具有傳統(tǒng)民俗基礎(chǔ)的日子更具有社會價值和文化傳承意義。豐收節(jié)慶是中華民族的傳統(tǒng)習俗，源遠流長，它應(yīng)該承載著每個新時代的特點，*不息。現(xiàn)代化、城市化帶來了農(nóng)民生活空間的劇烈變化，侵蝕了傳統(tǒng)文化賴以生存的傳統(tǒng)生活場域。置身于工業(yè)文明和信息時代的今天，我們既要跟隨全球化、現(xiàn)代化的演進，更要重新審視傳統(tǒng)文化的豐厚內(nèi)涵，挖掘它的時代價值，以獲得感、幸福感、安全感滿足人民向往美好生活的新時代需要，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供豐沃的精神土壤。

　　一個民族國家有多大的凝聚力和文化自信，取決于它有沒有足夠的認同文化。而認同文化幾乎都是傳統(tǒng)的，傳統(tǒng)民俗節(jié)日是認同文化的一個主要構(gòu)成部分。設(shè)立中國農(nóng)民豐收節(jié)是落實“實施中華*傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程”的具體舉措，是對傳統(tǒng)節(jié)日注入新活力、賦予新功能的民俗文化創(chuàng)新。社會各界應(yīng)該充分認識中國農(nóng)民豐收節(jié)的當代價值與社會意義，與呈現(xiàn)文化多樣性的大眾的精神、情感和生活方式相聯(lián)系，主動積極地進行傳承與建設(shè)，讓中國農(nóng)民豐收節(jié)成為全民普天同慶的新時代新民俗的典范。

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