如今大家都在提“鄉(xiāng)愁”，城市人想要找回自我定義中的“鄉(xiāng)村田園”，但事實上一些村落并沒有想象中的美好，也難以承受這份滿載期待的“鄉(xiāng)愁”。隨著城鎮(zhèn)化的快速推進，“三農”短板日益凸顯，一些地方就出現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)“空心化”、農戶“空巢化”、人口“老齡化”等問題。時代把做好鄉(xiāng)村振興這道考題，鄭重地擺在了我們面前。

　　有這樣一組數(shù)據(jù)：長江黃河流域的902個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，6年間減少了近4000個村落，平均每天消亡1.6個。在這些消失了的和即將消失的村落中，有些是具有歷史風貌的傳統(tǒng)村落。如江浙傳統(tǒng)村落花橋村，明清建筑連片成群，然而古宅卻沒人居住，蜘蛛網(wǎng)遍布。

　　鄉(xiāng)村缺少人氣，自然難以振興。“人”是一個村落賴以存在的基礎和靈魂，而能留住這個“靈魂”的無疑是產(chǎn)業(yè)。黨的十九大提出“產(chǎn)業(yè)興旺”，要拓寬增收渠道，這意味著傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)并不是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的*出路，深度挖掘村落獨有的價值，發(fā)展多種產(chǎn)業(yè)，這樣才能有足夠的“實力”留住年輕人，振興鄉(xiāng)村。而其關鍵還是要立足形成自身的特色產(chǎn)業(yè)，避免村落同質化。

　　有些村落的產(chǎn)業(yè)是依托原有傳統(tǒng)農業(yè)基礎之上的，但它們的不同在于“互聯(lián)網(wǎng)+一村一品”。比如安徽休寧的嶺腳村和石屋坑村，它們打出了“高山冷水魚”的牌子，將明清時就有的老產(chǎn)業(yè)連接了互聯(lián)網(wǎng)、品牌觀念，實現(xiàn)了線上線下的銷售。安徽歙縣賣花漁村則通過定期舉行賞花節(jié)，讓“中國徽派盆景*村”的頭銜實至名歸，很多年輕人也回村利用網(wǎng)絡進行盆景銷售，年銷量達30余萬元。

　　同樣，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展也可以發(fā)展與眾不同的鄉(xiāng)村旅游業(yè)。安徽績溪家朋鄉(xiāng)下轄村落旅游主打“油菜花梯田”“攝影小鎮(zhèn)”和“祠堂牌坊文化”，至少對于皖南周邊的省份來說，這一景觀值得人們去看看。

　　此外，較為新鮮的一種鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)便是文化研學，這個文化點可以是村落自身就有的，亦可以是“移花接木”而來的。比如，江西景德鎮(zhèn)進坑村就是通過陶瓷大學的老師黃薇帶動了鄉(xiāng)村發(fā)展，她租村民房子建立了“東郊學堂”，以村落遺存的古窯遺址價值挖掘開始，恢復了傳統(tǒng)水碓、運瓷石道、尋找酒文化和陶瓷文化的融合點，形成了村落陶瓷的旅行線路，帶動了村民的增收和致富。

　　村落產(chǎn)業(yè)興旺，沒有始終如一的模板，而應該有“不拘一格降人才”的寬容，避免東施效顰，關鍵在于形成專屬于村落自己的特色產(chǎn)業(yè)，重要的是能結合自身歷史文化形成“賣點”，但這所有的起點和終點必然是“原生態(tài)的村落”和“村落中的人”。也許彼時，鄉(xiāng)村人氣才能聚起來。

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