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“中國農(nóng)民豐收節(jié)”屬于建構(gòu)型節(jié)日。一項建構(gòu)型節(jié)日能不能可持續(xù)發(fā)展，獲得更廣泛的社會認同，成功轉(zhuǎn)化為民眾自愿選擇的節(jié)日傳統(tǒng)，歸根結(jié)底取決于是否發(fā)展出相對固定的習(xí)俗活動，形成自己的文化內(nèi)涵，并契合民眾情感和社會需求。

文化內(nèi)涵應(yīng)緊扣豐收與感恩

“中國農(nóng)民豐收節(jié)”的文化內(nèi)涵應(yīng)緊扣豐收與感恩。

春耕夏耘，一年的辛勤勞動，才換來金秋時節(jié)的碩果累累，人們需要也應(yīng)該在收獲季節(jié)用各種各樣的形式和活動表達喜悅，慶祝豐收。與此同時，感恩也應(yīng)該成為“中國農(nóng)民豐收節(jié)”的重要內(nèi)涵。返始報本，是中國的傳統(tǒng)文化精神。農(nóng)業(yè)豐收，固然離不開農(nóng)民們勤勞的雙手，但也離不開風(fēng)調(diào)雨順，離不開廣闊的水域和肥沃的土壤。感恩自然，是慶祝豐收時理應(yīng)懷有的真摯情感。

我國傳統(tǒng)節(jié)日體系中原有春秋二社的安排，分別在仲春二月立春后第五個戊日和仲秋八月立秋后第五個戊日，春秋社日都要祭祀社稷之神，所謂“社為九土之尊，稷乃五谷之長，春祈秋報，祀典是尊”。其中秋社重在感恩。如今秋社已經(jīng)式微，“中國農(nóng)民豐收節(jié)”正可以延續(xù)其文化精神。感恩自然，關(guān)愛自然，從而形成與自然和諧共處的良性關(guān)系。

節(jié)日活動是節(jié)日文化內(nèi)涵的載體

節(jié)日活動是節(jié)日文化內(nèi)涵的載體，同時也是節(jié)日構(gòu)成的核心要素。能不能發(fā)展出深受民眾歡迎的節(jié)日活動，是建構(gòu)型節(jié)日能否持久的關(guān)鍵。“中國農(nóng)民豐收節(jié)”的活動設(shè)計，可以從以下兩個方面考慮：

一是充分運用傳統(tǒng)文化符號和文化資源。“中國農(nóng)民豐收節(jié)”無疑是一個新節(jié)日，但農(nóng)民慶祝豐收并不是一個新現(xiàn)象，《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》里“朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆”，描述的就是先秦時期慶祝豐收的熱鬧景象。而秋社日“酒熟送迎便，村村慶有年”，更是古代的中國農(nóng)民豐收節(jié)，民俗大節(jié)中秋節(jié)，也具有慶豐收的文化意蘊。民國三十二年《固安縣志》載當(dāng)?shù)厝诉^中秋的習(xí)俗就是“月下飲宴，坐話收成”。有鑒于此，可以細細梳理與豐收有關(guān)的傳統(tǒng)文化符號和文化資源，并充分運用到“中國農(nóng)民豐收節(jié)”的建構(gòu)之中。

另外，由于中國農(nóng)民豐收節(jié)所在的時間為夏歷二十四節(jié)氣中的秋分，所以還應(yīng)當(dāng)考慮將各地流行的秋分習(xí)俗如剝棗、下梨、送秋牛、吃秋菜、喝秋湯、做秋福等納入豐收節(jié)中，這樣既可以豐富其活動內(nèi)容，又為其奠定堅實的傳統(tǒng)根基。

二是設(shè)計多種類型的節(jié)日活動。一般而言，歷史悠久、傳播廣泛的節(jié)日總有著豐富多彩的習(xí)俗活動，并涉及飲食、娛樂、儀式、社交等多種類型，從而使得節(jié)日在處理人與自然、人與他者、人與自我的關(guān)系方面發(fā)揮重要作用，具有豐富生活、凝聚人心、傳承文化、推動經(jīng)濟發(fā)展、促進社會和諧、緩釋心理壓力、滿足情感需求等多種功能。

今年“中國農(nóng)民豐收節(jié)”推出“ 1+6+N ”的總體活動安排，即在北京設(shè) 1 個主會場，在有關(guān)省份設(shè)立 6 個分會場，并立足體現(xiàn)我國農(nóng)耕文明的區(qū)域特點，廣泛帶動各地舉辦一系列慶?；顒?，可以說在活動設(shè)計上下了許多功夫，相信對于彰顯“中國農(nóng)民豐收節(jié)”的價值，營造重農(nóng)崇農(nóng)的濃厚氛圍，凝聚愛農(nóng)支農(nóng)的強大力量、傳承和弘揚農(nóng)耕文明具有積極意義。

當(dāng)然，在設(shè)計“中國農(nóng)民豐收節(jié)”“過法”的時候，除了呈現(xiàn)區(qū)域特點之外，還可以加強適用于全國的活動設(shè)計，比如設(shè)計一定的儀式，表達對自然的感恩；比如開發(fā)制作“豐收糕餅”“豐收酒”“豐收茶”，作為節(jié)日的標志性飲食，既可以自己享用，也可以作為親朋好友鄰居之間饋贈的禮物，蘊含對豐收的渴望與祝福。

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