提到閔慶文的名字，圈里人便自覺地會想到農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地保護。原因就在于他無論身在何處，都在不遺余力地強調(diào)著農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護的緊迫性和重要性。在全國兩會期間農(nóng)業(yè)界別小組討論時，閔慶文拿著有關(guān)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地保護的相關(guān)學(xué)術(shù)期刊，向本組委員們宣傳呼吁的生動場景。

　　閔慶文的另一個身份是中科院地理資源所資源生態(tài)室主任，也許是與工作相交集，他一如既往地把關(guān)注點放在了農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的保護上。

　　“得益于良好的生態(tài)條件、獨特的物種資源和傳統(tǒng)的生產(chǎn)技術(shù)，加上深厚的地域文化，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地往往擁有著優(yōu)質(zhì)、綠色、安全、風味*的農(nóng)產(chǎn)品，加之農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地豐富的文化底蘊，這些農(nóng)產(chǎn)品也常常被稱之為有‘文化內(nèi)涵的生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品’。”在閔慶文看來，農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)地的豐富資源本身就是一個巨大的寶藏。但由于絕大多數(shù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地地理位置偏僻、交通不便、信息閉塞，這些優(yōu)質(zhì)的農(nóng)產(chǎn)品便遭遇了“藏在深山無人識”的尷尬。

　　“慶幸的是，隨著農(nóng)村信息化建設(shè)和數(shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的實施，這一情況正在發(fā)生著改變。”閔慶文對此充滿感慨。

　　閔慶文講了這樣一個事例：隨著先后成功入選全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和世界文化遺產(chǎn)，位于云南紅河州的哈尼梯田名聲越來越響。而與許多熱衷旅游接待方式不同的是，紅河縣嘎他村村委會主任郭武六將目光瞄向了人們司空見慣的梯田農(nóng)產(chǎn)品。按照閔慶文的話說，郭武六看到了世界遺產(chǎn)的品牌價值、哈尼梯田的資源優(yōu)勢和農(nóng)村電商三者結(jié)合將能帶來的發(fā)展機遇。“郭武六開始組織合作社，建立分頭養(yǎng)殖、統(tǒng)一銷售的模式，并利用電商平臺，發(fā)揮哈尼梯田農(nóng)業(yè)文化地傳統(tǒng)品種、傳統(tǒng)生產(chǎn)方式和自然生態(tài)的優(yōu)勢，把梯田紅米和紅心鴨蛋賣出了大山，增加了農(nóng)民的收入，提高了農(nóng)民保護梯田的積極性，踐行了農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)動態(tài)保護的理念。”

　　而在遼闊的內(nèi)蒙古，“農(nóng)業(yè)+互聯(lián)網(wǎng)”的模式在內(nèi)蒙古敖漢旗農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護利用中也正顯現(xiàn)出巨大的潛力。閔慶文介紹說，作為國內(nèi)*享有全球環(huán)境“500佳”和全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)兩項桂冠的敖漢旗，有著8000年的旱作農(nóng)業(yè)歷史，不僅使敖漢旗獲得了“中國古代旱作農(nóng)業(yè)的起源地”的稱號，也使敖漢旗小米這一“活著的文物”走進人們的視野。

　　敖漢旗正在著力打造以綠色雜糧為主產(chǎn)品的電商基地，讓本土雜糧接軌新興市場，并率先啟動了“國家電子商務(wù)進農(nóng)村”示范項目。

　　傳統(tǒng)經(jīng)營方式是先生產(chǎn)、再銷售，大學(xué)畢業(yè)后返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的劉海慶則反其道而行，探索出以眾籌為途徑的“年初認購、計劃種植、收后配送”的模式，并獲得成功。‘村頭樹模式’經(jīng)推廣后成為大家效法的榜樣，為‘網(wǎng)店促就業(yè)’提供了動力和經(jīng)驗。”

　　“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)作為一種新的遺產(chǎn)類型，兼具生產(chǎn)、生態(tài)和文化等多種功能，其保護與傳承需要建立新的范式。而農(nóng)村電商正在成為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地農(nóng)產(chǎn)品飛向都市的翅膀。”閔慶文說。

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