由于我國長期以來的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，在鄉(xiāng)村教師隊伍中，存在明顯的“向往城市、想往城市”的“鄉(xiāng)土逃離”現(xiàn)象，鄉(xiāng)村教育逐步陷入疏離狀態(tài)，并有空心化發(fā)展趨勢。*近，中共中央、國務(wù)院頒發(fā)《關(guān)于全面深化新時代教師隊伍建設(shè)改革的意見》，其中明確指出新時代教師隊伍建設(shè)要分類施策，“根據(jù)各級各類教師的不同特點和發(fā)展實際，考慮區(qū)域、城鄉(xiāng)、校際差異，采取有針對性的政策舉措，定向發(fā)力，重視專業(yè)發(fā)展”。對鄉(xiāng)村教師隊伍建設(shè)來說，這種差異化舉措就是要引導(dǎo)鄉(xiāng)村教師能夠熱愛鄉(xiāng)村、具有鄉(xiāng)土情懷，以實現(xiàn)鄉(xiāng)村教師從“鄉(xiāng)土逃離”到“鄉(xiāng)土回歸”，打造一支下得去、留得住的*鄉(xiāng)村教師隊伍。鄉(xiāng)村教師具有鄉(xiāng)情素養(yǎng)，才能使一批又一批的鄉(xiāng)村學(xué)生走出鄉(xiāng)村并再回到鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村地區(qū)人才隊伍建設(shè)形成良性循環(huán)，服務(wù)鄉(xiāng)村振興。因此，具有鄉(xiāng)情素養(yǎng)的鄉(xiāng)村教師隊伍是鄉(xiāng)村經(jīng)濟文化發(fā)展的源動力和不竭源泉。

　　“鄉(xiāng)情”是指對某一個區(qū)域（一般指家鄉(xiāng)或故鄉(xiāng)）的人際關(guān)系、文化傳統(tǒng)以及生活方式的情感認同。對鄉(xiāng)村教師來說，鄉(xiāng)情素養(yǎng)表現(xiàn)為鄉(xiāng)村教師對鄉(xiāng)村這個區(qū)域的熱愛、甚至反哺。首先，這種鄉(xiāng)情應(yīng)該是一種自然表達或流露出來的情感，即對鄉(xiāng)村地區(qū)的熱愛之情、對鄉(xiāng)村學(xué)校的歸屬之感、對鄉(xiāng)村學(xué)校學(xué)生的肺腑之愛等方面，這份情感是發(fā)自內(nèi)心的。其次，這種鄉(xiāng)情還應(yīng)該是具體的實踐行為表達，即鄉(xiāng)村教師具有利用鄉(xiāng)村資源開設(shè)鄉(xiāng)土文化課程的能力、具備與鄉(xiāng)村家長和鄉(xiāng)村學(xué)生等群體平等相處的素質(zhì)等。再其次，這種鄉(xiāng)情還表現(xiàn)為鄉(xiāng)村教師對鄉(xiāng)村的某種眷戀與堅守，即鄉(xiāng)村教師具有長期留守鄉(xiāng)村學(xué)校的意愿、具有主動走近鄉(xiāng)村學(xué)生及其家庭的能動性、具備長期反哺鄉(xiāng)村建設(shè)的堅韌性等。

　　鄉(xiāng)村教師是否具備鄉(xiāng)情素養(yǎng)應(yīng)該在招聘環(huán)節(jié)就作出判斷與評價，將是否具備鄉(xiāng)情素養(yǎng)作為考核招聘的重要條件。有關(guān)鄉(xiāng)情素養(yǎng)的考核重點可分為如下幾個方面：一是要判斷鄉(xiāng)村教師對鄉(xiāng)村地區(qū)生活的了解情況，比如是否知道鄉(xiāng)村地區(qū)的農(nóng)耕時節(jié)、農(nóng)耕節(jié)氣以及鄉(xiāng)村地區(qū)的基本生活習(xí)俗等；鄉(xiāng)村教師對鄉(xiāng)村學(xué)生的了解情況，比如對鄉(xiāng)村學(xué)生結(jié)構(gòu)特點、心理特點甚至是家庭成長背景等方面的了解。二是要了解鄉(xiāng)村教師對鄉(xiāng)村學(xué)校課程與教學(xué)的認知情況，比如鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土課程開發(fā)能力與鄉(xiāng)土文化傳承能力。三是要重點考核鄉(xiāng)村教師的基本教學(xué)技能，即對鄉(xiāng)村學(xué)生良好的生活、學(xué)習(xí)、行為習(xí)慣等方面的養(yǎng)成教育能力。四是對鄉(xiāng)村教師是否具有堅守鄉(xiāng)村學(xué)校、服務(wù)鄉(xiāng)村教育的堅韌品質(zhì)進行客觀評價。

　　以感恩教育豐富鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土情懷，培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師具有“反哺”鄉(xiāng)村的專業(yè)理念。通過開展以感恩為主題的模擬教研活動和實地調(diào)研活動，讓鄉(xiāng)村教師切身體會鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村魅力，認識到鄉(xiāng)土社會對鄉(xiāng)村教師專業(yè)成長的積極影響與正向作用，培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師具有鄉(xiāng)土情懷，以及對鄉(xiāng)村社會的感恩之情。樹立鄉(xiāng)村教師能夠具有回歸鄉(xiāng)村、支援鄉(xiāng)村的從教理念與對鄉(xiāng)村文化建設(shè)與發(fā)展、改革與傳承的“反哺”意識。感恩情懷與鄉(xiāng)情理念不能一蹴而就，需要長期的耳濡目染與教育滲透，所以，這種感恩教育不能只在鄉(xiāng)村教師的專業(yè)教育階段，在鄉(xiāng)村學(xué)校的教育教學(xué)活動中也要重視對鄉(xiāng)村中小學(xué)生的感恩教育。

　　融合鄉(xiāng)土文化課程與教師教育專業(yè)課程，培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師具有鄉(xiāng)土文化課程開發(fā)的專業(yè)能力。鄉(xiāng)土文化課程開發(fā)不僅是鄉(xiāng)村教師專業(yè)成長的基本途徑，更是鄉(xiāng)村教師繼承、發(fā)展、傳承鄉(xiāng)村文化的根本方法。在鄉(xiāng)村教師培養(yǎng)中，首先應(yīng)鼓勵鄉(xiāng)村教師有意識地挖掘地域性的鄉(xiāng)土文化，還應(yīng)提高鄉(xiāng)村教師實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化在課程中順利轉(zhuǎn)化的實踐能力。通過培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土文化課程開發(fā)能力，提升鄉(xiāng)村教師的文化自信，以及他們與鄉(xiāng)村學(xué)生、家長和普通鄉(xiāng)民的溝通與交往能力，打破傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)與階層之間的“孤立”與“隔膜”狀態(tài)。

　　利用“新鄉(xiāng)賢”群體的示范與引領(lǐng)作用，培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師具有堅守鄉(xiāng)村的專業(yè)倫理。傳統(tǒng)意義上的“鄉(xiāng)賢”指的是在鄉(xiāng)村社會中具有較高社會地位、較好品德才學(xué)、優(yōu)良家風(fēng)傳統(tǒng)的名門望族等。隨著城鎮(zhèn)化進程的發(fā)展，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中“鄉(xiāng)賢”階層也出現(xiàn)了歷史性斷層。但同時，隨著我國對鄉(xiāng)村教師、鄉(xiāng)村醫(yī)生和鄉(xiāng)村基層隊伍建設(shè)的重視，在鄉(xiāng)村社會中涌現(xiàn)出了一批具有良好示范與引領(lǐng)作用的“新鄉(xiāng)賢”人群，比如堅守鄉(xiāng)村教育的“*美鄉(xiāng)村教師”、服務(wù)鄉(xiāng)村基層建設(shè)的“*美大學(xué)生村官”、扎根鄉(xiāng)村醫(yī)療的“*美鄉(xiāng)村醫(yī)生”等群體?？梢酝ㄟ^定期講座或座談的方式，聘請這些“新鄉(xiāng)賢”群體作為鄉(xiāng)村學(xué)校的兼職教師或師范院校的兼職教師，以進一步發(fā)揮他們的示范與引領(lǐng)作用，豐富鄉(xiāng)村教師培養(yǎng)的課程內(nèi)容，增強鄉(xiāng)村教師堅守鄉(xiāng)村教育的專業(yè)倫理，以振興鄉(xiāng)村教育，服務(wù)鄉(xiāng)村振興。

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